علم التجويد

موضوع: علم التجويد الإثنين نوفمبر 02, 2009 11:29 pm

[size=21]علم التجويد
أن علم التجويد من العلوم اللتى يجب على كل مسلم أن يتعلمها و يعتنى بها ، و ذلك لتعلقه بعيادة مطلوبة من كل واحد بعينه، وهى قراءة القران الكريم
التجويد لغة
هو تحسين و الاتقان
واصطلاحا
هو العلم الذى يبحث فى الكلمات القرانيه من حيث اعطاء الحروقف حقها و مسحتقها ، وحق الحرف هو مخرجه و صفاته التى لا تفارقه كالهمس و الجهر و مستحقه ، هو صفاته العارضه الى يوصف بها احيانا كالتفخيم و الترقيق ..
و التجويد حليه التلاوة وزينة القراءة ،فمن يقرأالقران مجودا مصححا كما أنزل فأن الاذان تتمع بسشماعه و تتاثر به الجوارح و تخشع لتلاوته القلوب فضله هذا العلم من اشرف العلوم لتعلقه بكتاب الله تعالى
غايته
صون اللسان عن اللحن فى القرآن
كيفيته
يتم بريضيه اللسان و كترة تمرينه و تكرار اللفظ النتلقى من فم المعلم الذى يتقن القارءة وأول ما يجب على من يريد قراءة القران مجودا هو تصحيح اخراج كل حرف من مخرجه المختص به و احكام النطق بكل حرف على حدة ثم احكام النطق به فى حاله تركبيه مع غيرة

وجوب تجويد القران و ترتيله
التجويد واجب على كل من يرد ان يقرا شيئا من القران الكريم يثاب على فعله ، و يأثم على تركه لانه هكذا نزل على رسول الله صلى الله عليه و سلم مجودا و مرتلا ووصل الينا كذلك نقلا عن الصحابه و التابعين و تابعيهم الى يومنا هذا لان فهم معانى القرآن و اقامه حدوده و العمل به عبادة و كذلك تصحيح الفاظه واقامه حروفه على الصفه المتلقاة من ائمة القراءة نقلا عن الصحابه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم

الادله على وجوب تجويد القرآن الكريم
قال الله تعالى وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا المزمل الايه رقم 4 اى أقرا القرآن بثبت و تمهل ليكون ذلك عونا على فهم القرآن و تدبر معانيه
و المراد بالترتيل : تجويد الحروف و الكلمات و اتقان النطق بها صحيحه و معرفه الوقوف عليها

كيف تتعلم تجويد
للتجويد قواعد و الاحكام فصلها العلماء و يجب على القارى ان يعرفها و يتعلمها أما التجويد العملى فهو تطبيق هذة الاحكام على حروف القرآن الكريم و كلماته فلا يمكن أن تؤخذ من المصحف و لا من الكتب و انما توخذ بالتقلى عن الشيوخ المتخصصين
و للآخذ عن اليشوخ طريقتان
الاولى : أن يقرا الشيخ أمام الطلاب وهم يستعمون اليه و يردودن خلفه
الثانيه: أن يقرا الطلاب بين يدى الشيخ وهو يسمه و يصحح و الافضل الجمع بين الطريقتين و ان لم يتسع الوقت فليتقصر رعلى الطريقه الثاينه لانها أعظم اثرا فى تقويم اللسان و تمرنيه على القراءة السليمة

مراتب القراءة للقراءة ثلاث مراتب هى
التحقيق
الحدر
التدوير
و نتاولها بالتفصيل فيما يلى
اولآ التحقيق
وهو المبالغه فى الاتيان بالشى حتى تتم تاديته على حقه من غير نقصان أو زيادة و المقصود به فى التجويد التأنى فى القرآن و تبين الحروف و احكام مخارجها و اثبات المدات و توفيه الغنات و اتمام الحركات بتمهل و هدوء و بطءو جميع ما سبق ذكرة مطلوب أدواة فى مراتب القراءة كافه الا انه فى التحقيق اقل سرعه مما يساعد على التدبر و التفكر فى معنى ما يقرأو التحقيق هو قراءة النبى صلى الله عليه و سلم عملا بقوله تعالى الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِ البقرة الايه رقم 121 و قد وصفت السيدة أم سلمة قراءة النبى صلى الله عليه و سلم بأنها كانت مفسرة حرفا حرفا كما ان التلاوة من حقها حسن الاداء و العمل بالمقتضى

ثانيا الحدر
وهو الاسراع فى القراءة مع مراعاة الاحكام و الحذر من الخطا او الاخلال بنطق الحروف

ثالثا التدوير
وهو مرتبة بين التحقيق و الحدر أى بين البطء و الاسراع فى القراءة و هذا هو المختار عند اهل الاداء و قد قال البعض ان التحقيق أفضل من الحدر لانه يساعد على فهم المعانى و تدبر الآيات عملا بقوله تعالى وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً الاسراء الايه
106 و قوله عز وجل و علا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ سروة ص الايه 29

و قال اخرون (ان الحدر أفضل ، لانه يساعد على الاكثار من كميه التلاوة التى تقرا )
الا ان التحقيق هو اجل و اعظم هو اجل و اعظم قدرآكيف كان النبى صلى الله عليه و سلم يقرا القران كانت قراءة البنى صلى الله عليه و سلم بتحقيق القراءة و تبيين الحروف و تحقيق مخارجها و كان يقرا بتأن و تؤدة مع التفسير الحروف حرفا حرفا كما كان يقطع قراءته آيه آيه و يمد عند حرف المد فيمد الرحمن و يمد الرحيم

روى عن السيدة عائشه رضى الله عنها انها قالت كان النبى صلى الله عليه و سلم يقرا حتى تكون أطول منها و سئل أنس بن ماللك رضى الله عنها كانت قراءته رضى الله عنها ؟ فقال (كان يمد صوته مدا ) أى يطيل الحروف الصالحه للاطالة ، و يستعين بها على التدبر و التذكر و تذكير من يتذكر

و روى ان رجلا كان يقرا أمام عبد الله بن مسعود رضى الله عنها قوله تعالى إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ التوبه الايه رقم 60 مرسله اى بغير المد فقال عبد ين مسعود ما هكذا قراءة أقرانيها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال و كيف اقرأكها ياعبد الرحمن ؟ فقال لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ مع المد فمدها

و كان البنى صلى الله عليه و سلم يقرا القران فى جميع احواله قاعدا و قائما و مضطجعا و راكبا و ماشيا و كان يسر فى القراءة

و يجهر بها روت السيدة أم سليمة رضى الله عنها حينما سئلت عن قراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت كانت مفسرة حرفا حرفا كما سئلت السيدة عائشه رضى الله عنها أكان رسول الله يسر أم يجهر فقالت كان كل ذللك و كان عليه الصلى و السلام يترنم بالقران و بيتغنى به قال صلى اله عليه و سلم ز ينوا القران باصواتكم
[/size]

موضوع: رد: علم التجويد الأحد أبريل 11, 2010 7:29 am

جزاك الله خيرا

» تعريفات في علم التجويد