السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- ( آخذ ابن عمى واتغطى بكمى )
يضرب فى تفضيل تزوج المرأة بقريبها ولو كان فقيراً ، أى أتزوج بابن عمى
ولو كان لا يملك ما أتغطى به . وقالوا ايضاً فى تفضيل القريب على الغريب :
( نار القريب ولا جنة الغريب )
2- ( آخر الحياة الموت )
حكمة جرت مجرى الأمثال تقال للتذكير ، وقد قال إظهاراً لعدم المبالاة بالتهديد ، وانظر : ( كلها عيشه وآخرها الموت )
3- ( آخر خدمة الغز علقه )
الغز : يريدون بهم الترك الذين كانوا يحكمون مصر . والعلقة : الوجبة من
الضرب ، أى إن خدمتهم وأخلصت لهم فانهم يكافئونك فى آخر خدمتك بالضرب .
وانظر قولهم : ( آخر المعروف ينضرب بالكفوف )
4- ( آخر ده يجيب ده )
أى آخر هذا يجىء بهذا ، والمقصود آخر الاقناع بالكلام يؤدى الى المضاربه والعراك ، وبذلك ينتهى الاشكال وتنجح الشده فى فض الخصام .
5- ( آخر الزمر طيط )
يضرب للأمر لا ينتج نتيجة نافعة كالزمر فان آخره ذلك الصوت الذى يقول ( طيط ) ويذهب فى الريح .
6- ( آخر المعروف ينضرب بالكفوف )
يضرب للمجازة على الخير بالشر . وهم يقولون : ( ضرب كف أو ( قلم ) إذا لطمه على وجهه .
7- ( آدى السما وآدى الأرض )
أى ها هى ذى السماء وها هى ذى الأرض لا يمنعك مانع عن البحث فيهما عن
بغيتك فابحث ونقر كما تشاء فلست بواجدها لانها لا توجد . يضرب لمن يطلب
المستحيل ويكثر ضربه عند فقد الأولاد للتسليه والحث على الصبر .
8- ( آدى وش الضيف )
كناية عمن يرتحل عن قوم ولا ينوى العودة اليهم ، يقولون : خرجت ، وقلت لهم
: آدى وش الضيف ، أى هذا وجه الضيف الذى تبغضونه قد ذهب عنكم ولن يعود .
9- ( آدينى حيه لما أشوف اللى جيه )
أشوف : أرى ، أى أنا ذى باقيه فى الحياه حتى أرى التى ستأتى وما ستمتاز به
على كما تقولون . تقوله المرأه تهكماً إذا عيبت أو رميت بتقصير فى عملها
فهددت بضره أو بامرأه أخرى تقوم بالعمل .
10- ( آفتى معرفتى راحتى ما أعرفش )
أى آفتى ادعائى المعرفه لأنى قد أكلف بما لا أعرفه أو أسأل عنه فأفتضح ، فالراحه العظمى فى قولى : لا أعرف
11- ( آمنوا على مشنه مليانه عيش ولا تآمنوا على بيت مليان جيش )
المشنة ( بكسر ففتح مع تشديد النون ) طبق كبير للخبز يتخذ من العيدان ، أى
ائتمنوا على طبق مملوء خبزاً من أن يتنابه الناس ولا تأمنوا على دار مملؤة
جنداً من الموت فقد يصيبهم ما يفنيهم عن آخرهم ولا تغنى كثرتهم . والمراد
ليس شىء أقرب من الموت .
12- ( آمنوا للبداوى ولا تآمنوا للدبلاوى )
البداوى ( بفتحتين ) يريدون به الذئب لأنه يسكن البادية ، أى الخلاء
والدبلاوى يريدون به الانسان ، أى الذى يلبس فى إصبعه الدبلة ، وهى عندهم
الخاتم الذى لا فص له والمقصود من يتزين بالختم كأنهم يقولون : ائمنوا
للبدوى الجلف ولا تأمنوا لهذا الحضرى الظريف . وهو مبالغة فى عدم وفاء بنى
آدم وغدرهم .
13- ( آهى ليله وفراقها صبح )
كأنهم يريدون بها التنبيه . والمراد هى ليلة واحدة ستفارقنا فى الصباح فليكن فيها ما يكون فالمدة وجيزة ولها آخر معروف .
14- ( أبرد من مية طوبه )
لأن ماء شهر طوبة شديد البرد ، فاذا قيل فلان أبرد منه فقد تناهى فى ذلك .
15- ( أبرد من بخ )
يضرب للثقيل البارد ، واليخ : يضربون به المثل فى البرودة المعنوية ولا
يعرفون ما هو . وهو لفظ فارسى معناه الثلج ، وتذكر معاجهم أنه المعبر عنه
فى العربية بالجمر
16- ( الابره اللى فيها خيطين ما تخيطش )
لأن الابره دقيقه لا تدخل فى الثوب إلا خيطاً واحداً ، والمراد الأمر
المعلق على اثنين لا يتم لأنهما قد يختلفان . وقريب منه قولهم : ( المركب
اللى لها ريسين تغرق ) .
17- ( أبريق انكسر وأدى بزبوزه )
يضرب للأمر الواضح الذى لا يحتاج فى الكشف عنه الى عناية ، يريدون لم
تسألون عما كسر وهذا صنبوره أو فمه الباقى دال على انه ابريق . وانظر
قولهم : ( حمار وادى ديله )
18- ( الابريق المليان ما يلقلقش )
أى الأبريق المملؤ بالماء لا يلقلق ، والمراد لا يسمع صوت الماء فيه ،
وإنما يسمع صوته إذا كان قليلاً يتحرك بتحرك الأبريق ، أى لا يجعجع
بالدعوى إلا قليل البضاعه وفى معناه قولهم : ( البرميل الفارغ يرن ) ،
وقولهم : ( ما يفرقعش إلا الصفيح الفاضى ) .
19- ( إبطى ولا تخطى )
أى خير لك أن تبطىء وتصيب من أن تسرع وتخطىء .
20- الأب عاشق والأم غيرانه والبنت حيرانه )
أى إذا كان الأب عاشقاً والأم غيرى مشغول به ، وبمعشوقته ، وبنتهما فى
الدار حيرى بينهما ، فهل تكون عاقبة أمرهم إلا البوار . يضرب فى عدم سير
الامور على السنن القويم .
21- ( أبقى سقا وترش على الميه )
أبقى بمعنى أكون ، أى أكون سقا متعودا على الماء ثم يفزعنى رشك إياه على . والمراد أنك لم تفعل شيئاً فيما حاولت من اإضرار بى .
22- ( أبليس ما يخربش بيته )
يضرب للخبيث المتعود على الأذى يصاب بمصيبة يظن أنها القاضية عليه فيفلت
منها . ومن أمثال المولدين فى مجمع الامثال للميدانى ( الشيطان لا يخرب
كرمه ) .
23- ( ابن آدم فى التفكير والرب فى التدبير )
أى بينما يفكر فى الأمر النازل به ولا يجد مخرجاً منه يتولاه الله عز وجل
بلطفه وتدبيره فيأتيه بالفرج من حيث لا يحتسب . يضرب لتهوين المصائب
والتذكير بأنه تعالى لا ينسى عباده .
24- ( إبن الحاكم يتيم )
يريدون بالابن الصنيعه ، أى من لم يعتمد على نفسه وكفايته فمصيره الضياع
لأن الحاكم معرض للعزل ومتى عزل أصبح صنيعته الفاقد الكفايه فى حكم طفل
مات أبوه .
25- ( إبن الحرام ما خلاش لابن الحلال حاجه )
أى لم يترك الطالح للصالح شيئاً يسعى له ، ويريدون بابن الحرام من ولد لزانيه ثم توسعوا فأطلقوه على كل شيسطان رجيم .
26- ( ابن الحرام يطلع يا قواس يا مكاس )
يطلع : اى ينشأ ويكون . والقواس أصله حامل القوس ، ولكنهم أطلقوه على فئة
يكونون حراساً وحجاباً للحكام ، أى ابن الزنيه يصير إما قواساً أو مكاساً
و ( يا ) هنا بمعنى إما عندهم عندهم . والمراد : أن أصله الردىء وما كمن
فى نفسه من الشر يحملانه على أن يشتغل بذلك ، وكلتا المهنتين رديئه لا
يخلو صاحبها من ظلم الناس وإعانة الظلمة عليهم .
27- ( إبن الديب ما يترباش )
أى ابن الذئب لا يربى ولا يقتنى لأن طباعه تغلب عليه فيؤذى من رباه وأحسن
إليه . والمراد ابن من تعود الأذى لأنه فى الغالب ينشأ على خصال أبيه ،
ومما يروى عن أعرابية ربت جرو ذئب فلما كبر قتل شاتها فأنشدت تقول :
بقرت شويهتى وفجعت قلبى *** وأنت لشاتنا ولد ربيب
غذيت بدرها وربيت فينا *** فمن أنابك أن أباك ذيب
إذا كان الطباع طباع سوء *** فلا أدب يفيد ولا أديب
28- ( إبن الريس تقل على المركب وفنا على الخبزه )
يريدون بالريس : ربان السفينه ، أى أن ولده لا فائده منه لأنه مدل بمكانة
أبيه فلا يعين الملاحين بعمل ، فهو ثقل على الأحمال وفناء للمؤونه لأنه
يأكل منها ، فهو فى معنى : ( ضغث على إبالة ) .
29- ( ابن السايغ اشتهى على ابوه خاتم )
السايغ : صانع الحلى . يضرب لمن يشتهى ما هو ميسر له ، وفى معناه قولهم : ( بنت سايغ إشتهت على أبوها مزنقه ) .
30- ( ابن الكبه طلع القبه وابن اسم الله خده الله )
الكبه : يريدون بها الورم الحادث من الطاعون ، أى لا عبرة إلا بالمكتوب
والمقدر ، فان الذى تهمل الاعتناء به وتعامله بالدعاء عليه بالطاعون
والموت قد يبقى ويعلو شأنه ، ومن تحافظ عليه وتحوطه باسم الله قد يموت ،
31- ( ابن الهبله يعيش اكتر )
الهبله : البلهاء ، وهى عادة لا تعتنى بولدها فينشأ مهملا فى كل شىء يريدون مثله ربما عاش أكثر من الذى اعتنى به .
32- ( ابن الوز عوام )
أى يكون كأبويه فى السباحه ، يضرب لمن يبرع قيما برع فيه آباؤه .
33- ( إبن يومين ما يعيش تلاته )
أى الاجال محدودة فمن كتب له أن يعيش يومين لايعيش الثالث .
34- ( إبنك على تربيه )
أى ينشأ على ما عودته عليه إن خيراً فخير وإن شراً فشر . وبعضهم يقول : ( إبنك على ما تربيه وجوزك على ما توخديه )
35- ( إبنه على كتفه ويدور عليه )
أى يحمل ابنه على كتفه ثم يبحث عنه . يضرب فى الذهول عن الشىء وهو قريب ممن يبحث عنه .
36- ( أبو ألف حسد ابو ميه )
أى من العجيب أن يحسد صاحب الألف صاحب المائه وما عنده أكثر .
37- ( أبو بالين كداب )
38- ( أبو البنات مرزوق )
أى من رزقه الله بالاناث رزقه ما ينفق به عليهن . يضرب للتسليه .
39- ( أبو جعران فى بيته سلطان )
أبو جعران كنايه الجعل عندهم ويروى : فى نفسه ( بدل ) فى بيته والمعنى
واحد لأن المراد أن الوضيع مهما يكن محتقراً فى نظر غيره فان له عزة فى
نفسه وداره يحس بها .
40- ( أبو جوخه وأبو فله فى القبر بيدلى )
الفله : نوع غليظ من نسيج الكتان يرتدى به الفقراء ، أى إن الموت يساوى بين الغنى والفير فصاحب الجبه عنده كغيره مصيرهما التراب .
41- ( أبوك البصل وأمك التوم منين لك الريحه الطيبه يا مشوم )
أى اذا كان هذان أصليك وهما كريها الرائحه فمن اين تطيب رائحتك . يضرب للوضيع الأصل ينشأ كأبويه فى الضعه والسفاله .
42- ( أبوك خلف لك إيه قال جدى ومات )
أى قيل : ما الذى ورثته من أبيك ، فقال جدى واحد وقد مات . يضرب فيمن يصيب القليل ثم يذهب منه ، فيكون كمن لم يصبه شيئاً .
43- ( أبوك ما خلف لك عمك ما يديك )
يديك ، أى يعطيك محرف عن يؤدى لك ، والمعنى إذا لم يخلف لك ابوك ما تعتمد
عليه فى عيشك فلا تطمع فى نوال عمك ، يضرب فى عدم الاعتماد على صلة
الأقارب .
الخميس مارس 25, 2010 9:33 am
